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时间:2020-03-14 17:46来源:风俗习惯
孙斗跑驴,兴起于一百多年前的孙斗村,表演风格热闹、幽默、滑稽。 “咚咚,咚咚咚……”大年三十晚上7点钟,张素霞一家刚吃过年夜饭,听到街上传来的大鼓声,她放下碗筷便招

孙斗跑驴,兴起于一百多年前的孙斗村,表演风格热闹、幽默、滑稽。

“咚咚,咚咚咚……”大年三十晚上7点钟,张素霞一家刚吃过年夜饭,听到街上传来的大鼓声,她放下碗筷便招呼左邻右舍去看乡俗表演。 这是临城县方等村大舞台上响起的鼓点声,气势磅礴的方等大鼓和民俗跑驴正在精彩上演。只见鼓手和钹手不断变换队形,舞步粗犷质朴,表演刚劲舒展,恰似北方人豪迈的性格。跑驴也是步伐欢快,表演者妆容明艳,一人身套驴形道具作骑驴状,另一人赶驴,两人有说有唱有舞,将新婚夫妻回娘家路上过沟、爬坡、一路说笑等经过展现地淋漓尽致,欢快喜庆,诙谐风趣。 台上演得投入,台下看得尽兴,欢呼声、叫好声不绝于耳。村民李焕英告诉记者:“我们村每年年三十晚上和初五上午都敲方等大鼓和表演跑驴,周边村的人都被吸引过来,场面可壮观呢。” 方等大鼓庆新春,在方等村流传了上百年。每年临近春节,在外打工的村民回乡过年,村支书张丙五喇叭里一招呼,方等大舞台登时就热闹起来。鼓声一响,全村男女老少纷纷涌向大舞台,听着大鼓,看着跑驴,年味儿浓郁。 “方等大鼓和民俗跑驴极大丰富了村民的文化生活。”张丙五说,“方等大鼓和跑驴已经变成村民们对家乡的一种情感寄托和文化认同,在外工作的人无论多忙,每年都要回家看大家敲鼓,跑驴。” 为了将方等大鼓进一步发扬光大,张丙五带领村民收集和挖掘方等大鼓的民间鼓点和舞步套路,邀请省群艺馆老师指导,经过努力,方等大鼓成为该县知名乡俗表演品牌,被群众所喜爱。在鼓手路成文看来,方等大鼓敲出了精气神,敲出了凝聚力。锣鼓声声震天响,预示着新的一年日子有声有色。(来源:邢台日报)

陕北非物质文化遗产——靖边跑驴

家住广饶县陈官乡孙斗村的孙奎山,是孙斗跑驴的第四代传人。据他介绍,孙斗跑驴最早起源于东营广饶县陈官乡孙斗村,自清光绪初年流传至今,是土生土长的民间艺术。传承至今已有百余年的历史了。

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光绪初年,乐安县(今广饶县)北部农家有饲养驴作为家畜的习惯,驴是当地百姓最主要的生产、交通工具。当地以驴为题材创作了许多艺术作品,人们画驴、唱驴、表演骑驴。

简介:

随着时间的推移,跑驴成为了黄河三角洲地区农村最热闹的社火活动。清朝末年,孙斗跑驴第一代传人孙梦龄大胆创新,把流传于当地的民间小调融入到骑驴、赶驴人的动作、语言、表情中,有说有唱有舞,诙谐风趣,形成了孙斗跑驴这一独特的舞蹈。

靖边跑驴是流传在陕西省榆林市靖边县的民俗社火中的一种传统民间歌舞表演形式,传说是由"张果老倒骑毛驴"的民间故事创编或明成化年间由艺人姚福根据"跑竹马"改编而成的。

孙斗跑驴一般都是表现一对农村新婚夫妻在回娘家的路上,过沟、爬坡、驴惊、抢救等经过,有说有舞,诙谐风趣。

跑驴通常尾随秧歌队后即兴表演。后经著名艺人张有万和舞蹈家孟海平加工整理,已成为生活情趣盎然、技术丰富、独树一帜的陕北民间舞台表演艺术。其是将"驴"拟人化,表演时传神、传情、诙谐、幽默,展现出诱人的民俗文化艺术魅力与审美价值。

在抗日战争及解放战争时期,孙斗村的村民们还通过跑驴这种表演形式,宣传抗战,鼓舞群众。新中国成立后,这些跑驴队伍还经常参加县里的秧歌调演,培养了一部分跑驴艺人。

2008年6月14日被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

孙斗跑驴表演风格热闹、幽默、滑稽。跑驴中的驴形道具用竹、纸、布扎成前后两截,下面用布围住,色状为黑白两色。跑驴大多为双人表演,一人扮骑驴妇女,把驴形道具系在腰间,上身做骑驴状,以腰为中心,左右小晃身,下身用颤抖的小步蹭动,模拟驴的跑、颠、跳、踢、惊、犟等动作和神态。演员上下身动作的强弱、大小、高低要相呼应,并与另一扮演赶驴的人相配合。赶驴人的赶、拉、牵、撵等动作主要表现一种憨厚、质朴的形象,表演夸张、活泼、风趣、诙谐。跑驴一般都是表现一对农村新婚夫妻在回娘家的路上,过沟、爬坡、驴惊、抢救等经过,有说有舞,诙谐风趣。跑驴主要伴奏乐器有唢呐、小鼓、大钹和小钹等,烘托表演的气氛和节奏。

历史沿革:

近年来,孙斗村的跑驴队员们一有空就凑到一起,研究跑驴表演的一招一式。他们在原有表现形式的基础上进行了创新,由原来的一骑一赶的单驴,发展到现在的对驴和驴队。对驴是由两个骑驴者衣着一红一绿,二人轮番上场表演,女演员架驴云步上场,勒驴嚼口亮相,一勒一抖,犹如真驴登场,毛驴栩栩如生。赶驴者挥鞭赶驴,驴着鞭抖膀,时而弹蹄尥蹶,时而撒欢窜跳,场面十分活跃。而驴队则是由多对驴组成,统一做勒嚼、挥鞭、踢腿等动作,驴群与赶驴者组成了一个壮观的舞蹈群体,气势宏大,摄人魂魄。

据考证靖边跑驴根据地理、历史、生产方式以及光绪年间《县志》对"社火"的记载证明,在清代已很盛行。

孙斗跑驴是黄河流域比较完整、具有典型民间艺术形式的杰出代表,其重要价值体现在:

当地有关靖边跑驴的传说有三种

一、文化价值:孙斗跑驴是鲁北地区较为典型的民间舞蹈文化,它既体现了本地的文化特色,也反映了文化交融的历史脉博。跑驴作为民间艺人传承的民间舞蹈文化所蕴储的文化空间、历史遗存、民间民俗文化的构成,对黄河流域和鲁北文化的产生、发展以及研究无疑是难得的宝贵财富。

其一说:靖边跑驴最早是来自神话《八仙过海》中的"张果老倒骑毛驴"这一民间故事,民间艺人根据这一故事编创并流传至今。

二、社会价值:跑驴是一种喜庆的象征,对于弘扬民俗文化、促进和谐社会的建设,有着重要的作用。

其二说:在明成化年间是由靖边民间艺人姚福有根据当地盛兴的"跑竹马"改编发展而成的。

三、实用价值:在地区经济建设中,能树立区域形象,打造文化品牌。

其三说:是从民国初由定边、安边流传到靖边的。

孙斗跑驴于2010年8月被评为县级非物质文化遗产,2010年12月被评为市级非物质文化遗产,2013年进入第三批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

这三种传说,看起来都有一定的由来和依据,虽然当地志书及其它资料、碑文中没有明显提及到跑驴的踪迹,但根据现在靖边民俗跑驴的艺术水平,普及程度,舞蹈本身的古朴韵味,以及靖边群众世代春节"闹社火"离不开跑驴的习惯,说明这是一种古老的艺术品种。

近年来,靖边跑驴已蜚声国内外舞坛,它以耐人寻味的乡土风情与浓郁质朴的生活气息为百花园中添了土香土色、清新瑰丽的色彩。

风格特色

内容:

一般情况下尾随秧歌队在行进间表演。它不受秧歌队及鼓乐节奏的约束进行即兴表演。春节"闹社火"时先"打场子"的就是要靠跑驴,在激越欢快的锣鼓声中开始,表演者根据当时当地风土人情,环境条件即兴作舞,常以夸张的形象动态,风趣的舞姿技巧,滑稽的嬉逗,幽默的演唱道白,抒发对美好生活的追求之意,常常引逗观众发出阵阵笑声。

形式:

陕北靖边跑驴在表演形式上有一人跑驴,双人跑驴,多人跑驴,多数为双人跑驴,一个骑,一个赶。其表演内容传统的跑驴纯属情趣性即兴表演,男女之间互相挑逗,后来经过民间艺人及传承人的演变,给这种传统形式赋予了新的内容,如"夫妻探亲"、"回娘家"、"赶集路上"、"爷孙赶集"等,使古老的艺术焕发出了新的生命。跑驴的基本动作有:"慢步闪腰"、"上坡步"、"下坡步"、"过河步"、"小跑步"、"大跑步"、"撒欢跳"等。动作组合有:"惊驴打斗"、"陷泥救驴"、"双人骑驴"、"太平跳跃"等。表演时,表演者即兴使用,不受限制。

派别:

靖边跑驴在舞蹈动律及风格特征上有两种流派。

"滚沙驴"派:表演时步律急促快速,接近于生活中的骑驴动态。因"滚沙驴"个头小,四蹄短粗,适应在沙漠行走。

"大善驴"派:表演时步律较缓慢,步距大,节奏明显,夸张性强。"大善驴"个头高,四蹄细长,适应在山区丘陵行走。

二者共同都采用"闪腰"、"揉肩"、"抖身"、"摇头"这四个技术,不管是表演上坡、下山、大跑、中跑,还是撒欢、失蹄等动作,都离不开"四功"的有机配合。

艺术价值:

陕北靖边跑驴在陕北民间舞蹈艺术中占有重要地位,且具有代表性。它与流传在全国各地的同类形式有着不同特点。大部分此类表演多是人物之间戏喜传情,在"驴"与"人物"的关系表演方面缺乏精彩的特色,河北跑驴即是这方面的代表。而陕北靖边跑驴恰恰在这个环节上独具特色,它将"驴"拟人化,将人和驴形成一体,更加夸张而不失真,整个表演传神、传情、诙谐、幽默,深受国内外专家和广大群众的欢迎和赞誉。

亲近生活,亲近百姓,它表演的"驴形"、"驴态"、"驴神"完全来自生活,模仿的逼真生动,群众十分爱看,它常常能给观赏者带来突如奇来的惊讶和欣喜,观者一看就想笑,为观者带来赏心悦目的快感和快乐,冲散了群众的烦恼和忧愁。因此就必然带来群众的喜闻乐见。

它是典型的表现人文情感,表达陕北人性格真实的一种艺术形式,它把生活的真实和艺术的真实巧妙结合,把生活的真情和艺术的真情自然地溶合,它把现实生活和浪漫主义色彩有机统一,形成不可多达的艺术感染力。

现状:

一些老艺人已年高体弱,不是腿疼就是耳聋,无法再进行表演,新生力量又青黄不接,他们没有徒弟学艺,传承工作前景并不乐观。

社会的发展,人们对艺术品味要求的提高,加之现代文化形式的多元化冲击等因素,制约着传统跑驴艺术的传播,年轻人又不愿学习继承,这门艺术已是后继乏人。

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